• 1关于艾略特的(🛢)荒原谁能给分析一下女巫s

1关(🍪)于艾略特的荒原谁能给分析一(💺)下(xià )女巫s

艾(😦)略特18881965原籍美国后(hòu )加入(🍛)英国国籍(👕)是(👻)后期象征主义(yì(🦋) )文(🚔)学大的(🗒)的代表都是西方现代(dài )主义文学最有影响(👦)的诗人和评论(🖌)家1949年(🔢)因对(📴)当(✖)(dāng )代(🤞)诗歌作出(🤙)的贡(⏱)献和所起的先锋作用获诺(🙎)贝尔文(wén )学奖英(yīng )王劳(🛤)(láo )绩勋(xūn )章1955年获歌(🃏)(gē )德奖

艾略(luè )特1909年起先发表诗歌先后(🚱)出版社(🤸)的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年(nián )的诗集是艾略特(tè )最著(zhe )名的诗作之(🆘)一这首诗以象征(zhēng )主义的(de )手法写资产(🍷)阶(🎷)级上流(⬜)社(🌰)会(huì )的一个中年人在(🥜)(zài )告(gào )白途(tú )中(🕺)关系错综复杂(🛢)的矛(🚉)盾心(xī(🤶)n )理故(gù )此来(lá(🚆)i )怎样(yàng )表达世纪(⬆)初一部(🖖)分人对中国古代文(🎃)明(😡)的幻(huà(🗃)n )灭感借(🔹)普鲁弗洛克这一带(🎶)象征意(🕴)义的人物形象论(⬛)述(🙀)当时普(pǔ )片未知的精神上的(🍕)病(bìng )态四个四重奏是艾(🔛)略特晚期的代(🥇)(dài )表作饱(bǎo )含了(🌘)宗(🌑)教和哲学的(🏧)冥想抒发胸臆对时间(❓)的空幻感(gǎn )和幻(🚇)灭感夸耀基督教的宗教(🔮)原罪说大力鼓吹只有(yǒu )禁(👆)欲(🔮)赎罪才(🤩)能(🍓)解值(zhí )灵魂的(de )解放这(zhè )首诗被以为是艾略(🔮)特(tè )在(zài )艺术上登峰造极(jí )之作长诗诗集(🕟)1922是艾略(🐰)特的(🆑)(de )代(dà(🈺)i )表作除诗歌外艾略特(🆒)另外一(⌛)些诗剧传(chuán )世最(🖊)著(🤷)名的是普(😣)鲁弗洛克的情歌

艾略(🍙)(luè(⏲) )特是(🎟)英美(měi )新当面批评(🤕)派的奠基人(rén )之(zhī )一被称做中国古代文学(xué(🕡) )批评大师他早年提(🌃)议的(de )创作和批评的非(📺)个(gè )人化理(📔)论对现(xiàn )代(🎄)文学有(yǒu )一种(🌄)了比(bǐ )较(📍)大(🍬)的(🚈)影响(🎅)它的(💻)基本是内容(💶)是生活与艺术肯(🐗)定不能等同它(🔒)们之间有不可(kě )逾越的界限并且(💡)作家的(🔃)个(gè )人感情(♉)经验需要当经过非(🏀)个人(🤚)化(📅)(huà )的过程(🕳)将个人的(de )情绪改变(🍗)为(🌞)宇宙性艺(🛍)术(shù(🈲) )性情绪才能直接(🛍)进入文(wé(🔒)n )学(🍡)作品艾略(luè )特的(de )通常批(pī )评论蓍有四个四(🍨)重奏1921荒原1921大教堂的(🥥)凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和(🔘)文化主张是不可违背历(lì )史潮流的(😿)他(🎓)一贯(🎞)主张以宗教为政治(zhì )文化的中心(🚠)实际教(⏫)(jiāo )会来(lái )管理呀国家空气传播文化(huà(🥐) )最终达(🛌)到拯救(👍)西方的在(🛰)现(🛵)代文明艾略(luè )特世界观(🏉)的偏(piān )颇倒致了他(tā )诗歌内容(🍄)(róng )的谬(💅)误

传(chuán )统与个人(rén )才(🐑)能是像现代英美诗歌(gē )的里(😽)程碑是象征主义(👴)文学中(🏀)最有代表性的作(⏰)品是艾略(🍺)特的名动天下作(🍓)和影响(👀)(xiǎ(✝)ng )最深(shēn )远的作品

第(dì )一章(🌩)玄学派诗(📖)人将(jiāng )西(⛹)方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首(✅)几句便(🌩)透(🧚)露(lù )出出(chū )诗人(rén )深深(📘)的痛苦(kǔ(🆑) )和无尽的(🚼)的失望和悲哀春天此刻(🉐)该大(⛱)地回暖生机盎然而在诗(shī )人的笔(💅)下(xià )古(😔)代和现代文(🚽)明(🌙)的象(🧗)(xiàng )征伦敦更是(💰)一(♑)片枯萎(💯)的荒(huāng )原在这没(⛳)有气恼的(de )栖息于之所人不生(🌐)不(bú )死虽生犹死心中只有虚幻和绝望(wàng )眼前(qián )的世界只肆意横(héng )行着海一(🌁)样的情欲(yù )在这难以形容(🚨)的(🙆)现实中充斥着市(🥞)侩卑下的人欲死(⛲)亡后的(de )阴云浓的化(🙂)不开地罩在了西方世界的上空人们在(🔧)浑(🚄)浑噩噩空间中走到死亡诗(🌍)人把再现(🦕)实社会诗说地狱现代(😻)(dà(⛅)i )人(🙄)视为还没有灵魂(🐼)的幽(yōu )灵(líng )

第二章批评(píng )的(💻)功能(🔹)用维(⛅)吉(🔄)尔(🌳)的(🤨)荒原奥维德的死者的(de )葬仪和莎士比(🐖)亚的对弈这些个作品中(zhō(👰)ng )直(🈴)接描(miáo )写的上流社(✒)会男(🍟)女的(🕉)淫(🏒)欲和罪恶与再(💵)(zài )现实低(dī(🥦) )层社会(🍃)卑劣(🚖)无耻的肉(🎃)体(📲)交(🕶)易叠(🚍)映线条清晰外在表现精神(🔂)枯(kū )萎凋谢道德甘愿堕落的(de )像现代生活物(wù )别(bié(㊗) )出(⛺)伊尼(🎃)特(tè )中翡(🚭)绿眉拉被国王铁卢欧斯轮(❗)奸击杀后(hòu )变(biàn )为莺(🕜)夜典(diǎn )故的(🎉)语句(jù )自然使力(🧦)地(🗳)怎样(yàng )表达(🥂)了诗歌(📪)(gē )深沉的主(📕)题对弈即争(👎)斗征着现代人的勾(🔠)心(xī(🛶)n )斗(dòu )角(jiǎo )用古代的暴行和古代和现代(🏴)的罪(zuì )恶相比较比较艾略特(tè )认为(wéi )现代人(🚺)(rén )反复重复着古代的人罪恶世界贪恋(🎺)兽欲人们(🎌)成了毫无人性的(❌)行尸走肉说他们是(🚏)(shì )在老鼠(shǔ )狗窝里在那里死(🗃)人连自己的(de )骨头都丢得凶(📺)光(guāng )

第(dì )三章变形(🚅)记态度伦敦这现代荒(huāng )原上(shàng )俗(🤓)不可耐肮脏罪恶的生活(🚅)圣洁的教堂赞歌中世界(👅)重复着(🍤)铁卢(lú(🤷) )的兽行刺眼的月(👙)光(guāng )下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为(🚚)金钱(qiá(🈲)n )而急驰精神空虚的青年男女在(zài )苟合中被打发光阴人们(men )寻欢作(🌪)乐(🔝)后(🚱)留下的浊物(🍲)漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲(🌭)之火毁灭了人性也瞬(shùn )间毁灭了大自然(rán )导致了这种化(🏍)(huà(😰) )为灰烬和无(💹)踪联(🕞)结在一起的现实(shí )他向佛陀(🖋)强烈(liè )呼吁(😫)要让(rà(🎩)ng )焚尽物的火来扫(sǎo )尽情(qíng )欲拯救人类(🔜)烧啊烧啊烧啊(ā )烧啊(🔇)(ā )主啊你把我拯(zhěng )拔出来主啊(ā )你(nǐ(🐠) )拯拔烧(🌛)(shāo )啊

第四(🔪)章安东尼与克里奥(🍌)佩(📯)特拉通共(gòng )只(👇)能10行行(🔻)行(⛑)都是含义(😹)深刻(🏻)的象(xiàng )征(🏵)有人说它象(xiàng )征的内容抵(dǐ )得过但(🎪)丁的一(😿)(yī )部(🥞)变形记(🦒)人在(zài )欲海中已经(🏎)死去(🤪)已(📈)经死(❕)去后彻底忘掉生(👟)前的(de )一(📍)切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下(💭)的(de )海(🥟)应是情(⛅)(qíng )欲的(🏧)象征它夺回来人的生(shēng )命又是炼(liàn )狱它让人认清自己生前的罪恶事实上(🌥)艾略特是要现代人(🦈)去正(🥙)视自己的罪(🌔)恶(è(🖥) )浆洗(xǐ )衣(yī )物(wù )自(🛰)己(🎈)的灵(líng )魂

第五章火诫原先返回(🌲)到欧洲是(🐍)一片(📒)干(gàn )旱(hà(🚉)n )的荒原(yuán )这一主题诗的(🎏)起首用耶稣被钉入在(🤭)十字(👮)(zì )架(🌝)上来象征(zhē(🔂)ng )信仰(yǎ(🌓)ng )理(lǐ )想崇高的精神追(👃)求在欧洲大(🌠)地上消失了(🤬)诗(🦑)人认为从(👂)此欧洲(📽)便成了(😬)(le )一片(pià(🆓)n )可怖的(de )荒原(🃏)人们渴求着(👙)保住小命的水盼(🚻)着救世(shì )主(😮)的出现热切盼(🅾)望世界(🚀)的(de )复苏(🔍)灵魂的再造他用水(❣)里(🔨)的(🦆)死亡的典故写了(🎖)耶稣复活后的(🕑)身影(🛠)然而(🙉)基(jī )督不曾重临却听(🥕)到了惊天动地的声巨响革命的(🦈)象征(zhēng )艾(🏎)略特(👨)(tè )把(📏)社会主(🖲)义革命(mìng )纳(💰)入人类的一(yī )场灾难(🙉)到最后(🎟)诗人(rén )借雷霆的话告诫人(🌴)(rén )们要施舍可怜同(🐒)情克制皈依佛教宗(zōng )教那(📢)样大地(🚟)才会复苏(🦊)人们才分(🆓)远离(🕛)了不死不(bú(🥌) )活的处(chù )境我得到(🐆)(dà(🍈)o )紫钻的宁静

枯死的(de )荒原(yuán )俗不可耐丑恶(📲)虽生犹(📌)死的人(rén )们(men )复活一次的希望才是(🥀)一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面(miàn )深沉地态度(⛩)了人欲横渡精神(🗾)堕落(🗑)道(📸)德沦丧(sàng )生(🚕)活卑(bē(🍵)i )鄙龌(wò )龊委琐(🤒)丑恶黑暗(🏉)地的西方社会(🙊)(huì )的其实面(🌭)貌去传达出第一次世界大战后西方人(🕔)(rén )对世(🦀)界对现实的厌恶普(🔖)遍的失望(wàng )情绪(🌴)和幻灭感态(🕥)(tài )度(🚫)了一代人的精(jī(🗄)ng )神(😹)病态和(📤)精神危机最终达到否定了(le )古代和现代西方文明同时(shí(🎢) )诗歌把西方社会(huì )的(de )堕落归之于人的原罪把可(🎆)以恢复宗(🎯)教精神当作拯救他们西(xī )方(🗿)世(⏹)界拯救自(zì )己(🏍)(jǐ )现代人(🥋)的灵(líng )丹(🌖)妙药上级主管部门出艾略特思想上的(🥧)古板守(🔳)旧和反革命(🍴)

炼狱在艺术上的(🌂)成就远远超过中国古(💛)代(🎡)派的别的诗作是一首具备借鉴吸(🍕)收(😒)价值值(🐱)得认出来认真(zhēn )分析(xī )研(🆘)究的(🚑)杰作这首抒情(📊)长诗风格多样表现手法不(🕦)拘一格(gé )柔和(🏟)了象征主义(yì )意象主义和玄学派(🎍)的一些特点诗中(🛅)陈述与咏叹(⏱)抒情与讽刺(📵)(cì )描绘出与警(🧤)句神(shén )圣庄(zhuāng )严精致(📵)典雅的诗(⏹)句滑稽可笑可哂的市井(jǐng )俗(sú )语相互纠(📒)缠(🤚)穿插为五彩缤纷的景象大(dà(🐳) )量的典故作者摘录36个(📘)作家56部作品和6种外(🏝)文比喻委(wěi )婉(🥋)的表达联想对应(⏭)等象征主(zhǔ(👋) )义手法及(🐺)意象叠加(🎷)过时空交(jiā(🌥)o )错等现(xiàn )代诗歌表(🐇)(biǎ(😒)o )现手段诗人为了纯熟他甚(shèn )至直(zhí )说(shuō )按结构了(le )喻示里套象征神话里面(miàn )套(tào )神话神话和现实缠绕历史与现(🔑)实杂柔(🕕)疏与密(mì )融汇的手法也让诗歌垂直距(🚢)离(😏)的抽象化(📦)哲(zhé )理(🌀)化有机地统一(📹)起来极大地十分丰富(fù )了诗(😇)歌的表现手段(duàn )拓宽思维了诗歌(gē )的思想内容雷霆的话在(zài )艺术表现(xiàn )上的(de )不(bú )足(zú )是用典故太多且想像(😜)之中联想(xiǎng )和明显的(de )暗(àn )示都内带很(hěn )大的(😹)随手性导致诗(🎦)歌涩难辨使一般(bā(🙃)n )读者(🦏)望而止步若无(wú )艾略(luè(🆑) )特自己再加(🔢)(jiā )的50多(duō )条注解许多地方都无法懂得

充当(dāng )西方(😔)现代主义(🔚)的第一(yī )个(➖)流派(🆔)后期象(⚡)征主义对文(wé(🥦)n )学的发展是有独有贡献的它在艺术(shù(🚿) )上(shàng )的凭空创(🔰)造新开拓所到得(📍)(dé )的成功经(jīng )验(❌)丰富了诗歌的表现手段增加(🈯)了诗歌的艺术感染力会影(🤶)响了现代主义的单独(dú )的流派(👥)象征主(😺)义(yì )作家(jiā )下大力表(🐵)现内心世界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形(xíng )式而(🛵)造(📺)成的神秘(🔮)莫测(🔇)晦(🏇)涩与(yǔ )内容(🐔)上表现(🀄)出(chū )去的悲(🐴)观主义宗教神秘主(zhǔ(🍼) )义和反动倒退的社会(🎳)主张(🎧)则(🙇)是应(💈)绝对(🏡)否定(🎸)的